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隋唐名医

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许胤宗发明药物薰蒸之法治病,唐时柳太后中风,不成言语,胤宗就用“黄耆防风汤”放在太后床下薰蒸,通宵就能话语了。《旧唐书・本传》:“许胤宗, 常州义兴人也。初事陈,为新蔡王外兵服役。时柳太后病风不言,名医治皆不愈,脉益沉而噤,胤宗曰:口不可下药,宜以汤气熏之,令药入腠理爱护即差。乃造黄耆防风汤数十斛,置于床下,气如烟雾,其夜便得语,由是超拜义兴太守。”

甄权、甄立言兄弟

古时的医师,巨额是祖传的,是以常有一家都是名医的。徐文伯、嗣伯、成伯即是一家人。甄权、甄立言一家兄弟,都是名医,但不是祖传的。甄权、甄立言俩兄弟,曾因母病而习医,都懂医方况且明白医学的精义。甄权针灸的医术精美,鲁州刺史库狄嵌换了风病,手不成拉引弓弦,医师们都不成疗治,甄权仅仅用针刺他的肩隅穴,就能射箭了。撰著过《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷。《旧唐书.本传》:“甄权,许州扶沟人也。尝以母病,与弟立言专医方,得其意思意思。隋开皇初为通知省正字,后托病免。隋鲁州刺史库狄嵌苦风患,手不得引弓,诸医莫能疗,权谓曰:但将弓箭向垛,一针不错射矣。针其肩隅一穴,当令即射。权之疗疾,多此类也。贞观十七年,权年一百三岁。太宗幸其家,视其饮食,访以药性,因授朝散大夫,赐几杖衣裳。”

甄立言是甄权的弟弟,曾当过御史大夫。唐太宗命他为杜淹看病,患的是“风毒”发肿,立言为他看诊,云再过十一天的午时将死,尽然十一天后就死。立言也曾作《本草音义》七卷,《古今录验方》五十卷。《旧唐书・甄权传》:“权弟立言,武德中累迁太常丞御史大夫。杜淹患风毒发肿,太宗令立言视之,既而奏曰:从今更十一日午时必死。果不其然。时有尼明律年六十余,患相知饱满,肉体羸瘦,依然二年,立言诊脉曰:其腹内有虫,当是误食发为之耳。因令服雄黄,片时吐出一蛇,如人手小指,唯无眼,烧之犹有发气,其疾乃愈。”

福德修的好的太医孙回璞

人死而回生的事情,旧书中常有述及。贞观之时有位殿中侍太医孙回璞的,死过两次,都追想了,第一次说是带错了人,第二次说是他修的福德好,不该带走的。由此可见,人应修善德,本活该也不一定死啊。

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《曹州志》:“孙回璞,济阴人,殿中侍太医。贞观十三年,从驾幸九成宫三善谷,与魏太师徵邻。夜二鼓,璞闻唤孙侍御,心疑太师命,出视,见二人曰: 官唤。璞曰:我不成行。即取马乘之以随,光明如昼,璞怪讶而不谏言。行六七里,至苜蓿谷,见两人持韩凤方以行,语引璞二人曰:我所得是,汝错也,宜放之! 二人即放璞。璞循路而还,赫然相通普通行处。既至门,系马, 久久99热这里只有见婢当户眠,唤之不应;入户,见身与妇并眠,欲就之不得,但见屋内甚明,壁角蜘蛛网二绳及架上 所着药物。不得就床,自知是死,倚壁久之,忽惊觉,身已卧床上,而屋内黑轱无所见。唤妇起燃灯,而璞方大汗,视蜘蛛网等处,历然不殊。马亦大汗,急遣人觇凤方,果是夜暴死。至十七年,璞奉敕往疗齐王佑疾,还至洛州孝义驿,忽然见一人问曰:君是孙回璞否?我鬼也。魏太师有晓喻追君。璞视之,则郑公徵署也。璞惊曰:郑公未死。何有此?鬼曰:已死矣。今为太阳都录中官,故令召君耳。璞引坐共食甚欢,请曰:待还京奏事毕,然后报命可也。鬼许之。于是日夜相随,至阌乡,鬼辞曰:吾度关待君。及璞度关,而鬼已先至,复同业至滋水,又与璞别曰:待君奏事讫再会也,可弗食荤辛。既奏事毕,出访郑公已薨,校其薨日,则孝义驿之前日也。璞自拟必死,与家人永诀。可六七日,夜梦前鬼来召,引璞上峻岭,山巅有大宫殿,入见众正人迎谓曰:此人有修福,不可留也。即推璞堕山,乃惊悟。”

病理处方并重的王焘

王焘,因母病而学习医学医术,将他所学写稿而行世。他见巢元方奉诏所撰的《诸病源候论》,有解病之源、有病理,但无药方,于是撰著《外台机密》,久久久久久精品中文字幕无码将病理与药方同业。《比事摘抄》:云“唐有王焘,因母病学医,因以所学作书行世。”《撄宁集》云:“唐有王焘,精医,著《外台机密》。”

善疗风疾的张文仲

唐代张文仲在唐朝则天时间初期为侍太医,善疗风疾,和其时的许多医师共同撰写疗习惯方,由麟台监王方庆监其修撰。其时的文仲上奏说:“风有一百二十四种,气有八十种,大体医药虽同,性格互异,庸医不达药之性,使冬夏失节,因此灭口。唯脚气头风上气,尝须服药接续,自余则随其发动,临时讯息之。但有习惯之人,春末夏初及秋暮,要得通泄即不困剧。”于是,撰写“四频繁服、及轻要紧小诸方十八首”,朝上奏表。

张文仲和洽应声病

张文仲有个在药效、药性的发现史上的兴趣故事;按《朝野佥载》说:洛州有个念书人,患了一种“应声病”,只须话语,喉中就会复兴出声,于是向张文仲求教该奈何办。张整夜思考,取得一法,取出《本草》书,令这个病人读每一味药材名,都有复兴,一直到那应声所怕惧的药物时,即不应言语。文仲就抓取阿谁药物,合和做成丸子让他服用了,立地就止了复兴声。又有一说,宋朝的苏澄也有十足疏导的趣事。《古今医统》记录的:“苏澄,宋良医。人病应声者求疗,澄云古无此方,惟以本草药名尽呼之,每呼一声,腹中辄应,独一药即不应,再三呼之无声,即以此药为主治之,愈。”(李时珍说这味药是“雷丸”)

陈藏器对神农本草补遗

《神农本草经》,历久之后,其时的神农本草脱逸了许多,陈藏器写《本草拾获》一书,填补《神农本草》之不及。《鄞县志》云:“陈藏器与日华子二人, 皆开元时人。藏器为京兆府三原县尉,以《神农本草》遗逸尚多,因别为《本草》十卷,中言人肉可疗羸疾,故后之孝子多行之。”这种用药的说法,算是乌有的, 那种孝子也仅仅愚孝。另《医学初学》云:“陈藏器,唐三原尹,撰《神农本草经》,曰《本草拾获》。”

编注《内经・素问》的王冰

最早期齐全的注解,大约即是杨上善、全元起、王冰撰写的了。

王冰,唐时太仆令,师事洞明《素问》一书的元珠先生,自后编注《素问》,令后世学医者,有《素问》可参考的注解书阅读。《古今医统》云:“元珠先生,不知何郡人,洞明《素问》,极究微奥。时太仆令王冰识其为异人,乃师事之,遂以妙旨授冰,冰由是大注《素问》,今行世。”;又,《古今医统》云:“王 冰,宝应中为太仆令,号启元子,笃好医方,得先师所藏《太素》,及全元起书,大为编次,注《素问》答八十一篇,二十四卷;又著《元珠》十卷,《昭明隐旨》 三卷。”

隋唐名医甄权和甄立言

甄权(公元541-643年),隋唐年间医学家,许州扶沟(今河南扶沟)人。因为母亲生病,与弟甄立言,精究医术,专习方书,遂为名医。隋文帝开皇初年,甄权为通知省正字,自后称我方有病而被免职。

其时的鲁州刺史库狄缢苦于风患,手不成拉弓,无医能为他医治。甄权说:“保持射箭的姿势,一针扎下去,就不错射箭了。”于是甄权针刺其肩隅穴,真是一针下去,刺史当即就能射箭了。深州剌史喉闭水米不下已三日,甄权以三棱针剌其手指,气味即通,第二天饮食还是。甄权治病,多如斯类。

贞观十七年,唐太宗亲临其家,问他饮食起居,访询用药之道,并授予他朝散大夫一职,赐他寿杖衣物。昔时甄权消散,享年103岁。他一世著述许多,绘有《明堂人形图》,撰有《针经钞》、《脉经》、《针方》、《脉诀赋》、《药性论》等,可惜今已失传。其中部老实容可见于《备急令嫒要方》、《令嫒翼方》、《外台机密》等著述,对后世有一定影响。尤其是甄氏的《明堂人形图》在其时流传泛泛,唐代名医孙思邈即把柄其所画图形再行绘制改良为“人体经络俞穴彩图”(已佚)。

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其弟立言,唐高祖武德中年升为太常丞。他精明本草,善治寄生虫病。御史大夫杜淹患风毒发肿,唐太宗号召立言去为他医治。立言回奏说:“从今天启动,第十一天的午时他必死无疑。”尽然如其所言。其时有一个叫明律的尼姑,六十多岁,患有相知饱满,肉体嬴瘦,依然二年了。立言为他诊脉后说:“你的腹内有虫,应当是误食头发而致。”就让患者服雄黄,不一会,吐出一条虫,如人小手指粗细,只须无眼,以火烧之,还有头发的滋味,尼姑的病也就病愈了。立言不久消散。

立言着有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷,均己散佚,部分佚文尚可在《令嫒要方》和《外台机密》中见到。他的《古今录验方》如《外台机密》所引進“消渴小便至甜”是我国相关糖尿病的最早记录。

(参考贵府: 《旧唐书》)亚洲日韩在线观看亚洲专区

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